Стихотворение Гавриила Державина «Милорду, моему пуделю» — это уникальный пример литературного произведения, где автор, используя форму оды, воспевает верного друга — своего пуделя. На первый взгляд, это может показаться простым и даже юмористическим жестом, но за этим скрывается глубокая философская задумка. Державин через образ пуделя проводит параллели с человеческими качествами и добродетелями, такими как верность, честность и мужество. Интересно наблюдать, как поэт, обращаясь к своему питомцу, подчеркивает недостатки и пороки человеческой природы. Произведение наполнено ироничными и в то же время трогательными моментами, которые заставляют задуматься о настоящих ценностях, скрытых за внешней оболочкой.
———
Тебя, Милорд! воспеть хочу;
Ты графской славной сын породы.
Встань, Диоген! зажги свечу
И просвети ты в том народы,
Что верности и дружбы нет
На свете более собачей.
Воззри, брехав на мир ходячей:
Как бочку ты, так кабинет
Стрежет мой циник без измены,
Храня в нем книги, письма, стены.
К тебе как древле, днесь к нему
Коль вшел бы мира победитель
И, принеся в конуру тьму,
Его был гордый вопроситель:
Чего себе желает в дар?
То, гриву дыбом, как щетину,
Подняв, ощеря, харю львину,
Как ты он громко б заворчал:
«Прочь! прочь! и солнечна зениту
Не тми писать стихи пииту».
Ты шерстью бел, Милорд, умом,
Подлогу нет в тебе ни духу;
Ты раб, а в смысле друг прямом
И струсишь разве от обуху;
Ласкаешься ты к тем всегда,
Меня кто непритворно любит;
А кто мне враг иль лесть мне трубит,
Ты тех кусаешь иногда.
Ты камердинер на догадки:
Мне носишь шляпу, трость, перчатки.
Осанист, взрачен, смотришь львом,
Подобно гордому вельможе;
Обмыт, расчесан, обелен,
Прекрасен и в мохнатой роже.
Велик, кудряв, удал собой:
Как иней — белыми бровями,
Как сокол — черными глазами,
Как туз таможенный какой,
В очках магистер знаменитой,
А паче где ты волокитой.
Бываешь часто сзади гол,
Обрит до тела ты нагого;
Но как ни будь кто сколько зол,
Не может на тебя другого
Пороку взвесть и трубочист,
Который всех собой марает,
Что вид твой мота лишь являет,
Который сзади уже чист
Имением своим богатым,
Но виден лишь с лица хохлатым.
О! сколь завистников в судьбе
Твоей и в жребьи столь счастливом,
Когда отвсюду нимф к тебе
Ведут, — и ты во прихотливом
Твоем желаньи, как султан,
Насытясь мяс из рук пашинских,
С млеком левантских питий, хинских,
Почить ложишься на диван:
Ты равен тут уж сибариту,
Породой, счастьем отмениту.
Он сладко ест, и пьет, и спит,
Курит и весь свой век зевает,
Тем больше в свете знаменит,
Чем больше в неге утопает.
Но нет: его ты лучше тем,
Что доброхотам благодарен,
Не зол на вышке, не коварен,
Не подл внизу ни перед кем.
И на ворон хоть лаешь черных,
Но друг своих и кошек белых.
Заносчив, правда, ты, Милорд!
Но будь блажен, о пес почтенный!
И по достоинству тем горд,
Что страж ты добр хозяйских верный.
Как редко в нынешний то век!
В плену стеснен быв жаждой, гладом,
Прервав ты цепь, бежал всем градом,
Как твердый отчич, человек,
Что на дары ничьи не падок,
И лег на одр свой без оглядок.
Весьма ты сметлив на порок,
И, зря просителей бумаги,
Ко мне в мой приносивших толк,
Средь дельной иль пустой отваги
Берешь листы ты с полу вдруг,
Приносишь мне ради прочтенья
И, требуя в тот миг решенья,
Мой лаем беспокоишь дух.
Ах! Если б все так были рьяны,
Когда б лезть аа умом в карманы?
Отважный, дерзкий водолаз,
И рубль ты сыщешь бездн в средине.
Еще бы более проказ
Узрели мы фортуны в сыне,
Когда бы только он имел
Твое чутье и плавать лапы:
Он сорвал бы с британцев шляпы
И вмиг их златом овладел,
На брег из моря вышед с дракой,
И был всех больше б забиякой.
О славный, редкий пудель мой,
Кобель великий, хан собачий,
Что истинно ты есть герой,
Того и самый злой подьячий
Уже не в силах омрачать:
Ты добр, — смешишь детей игривых.
Ты храбр, — страшишь людей трусливых.
Учтив, — бежишь меня встречать.
Премудр, — в философы годишься,
Стрельбы и Дурака’ тулишься.
Велик, могущ и толст Дурак,
А всем пословица известна,
Что с сильным, с богачом никак
Ни брань, ни драка не совместна,
То как избавиться хлопот?
Как сладить со слоновьей мочью?
С башкой упругой, мозгом тощью?
Бежать поджавши куда хвост?
Так ты, чтобы не быть в накладе,
Ушел — и счастлив в Альдораде.
Блажен, тебе теперь тепло,
Живешь в спокойстве и в прохладе,
А если иногда в стекло,
Восседши под окошком в граде,
И видишь стаю ты собак,
Грызущихся между собою,
Патриотичною душою
Ворча тихонько, брешешь так:
«Пусть за казенну бы ковригу
Дрались, а не мослы, лодыгу».
Так, честный песий философ,
Ты прав с толь здравым рассужденьем,
Но много ли таких есть псов,
Что от мослов бегут с презреньем?
Голодный волк завертки рвет,
Тот ввек привык чужим тешиться,
А тот — лишь только б покормиться,
И свет уж так давно идет.
Хвали же вышнего десницу,
Ешь молча щи и пей водицу.
Сиятельный твой так отец
Пил, ел и спит в саду прекрасном,
И там, чувствительных сердец
К отраде в плаче их ужасном,
Над ним поставл
ен монумент;
То мне ли быть неблагодарным,
Пииту не высокопарным,
Тебе не сделать комплимент?
Нет! — гроб твой освечу лучами,
Вкруг прах омою весь слезами.
А если строгою судьбой
И непреложным, злобным роком
Век прежде прекратится мой,
То ты в отчаяньи жестоком,
Среди ночныя тишины
Наполнь весь дом мой завываньем,
Чтоб враг и друг мой, душ с терзаньем.
Простили мне мои вины:
Хоть то по смерти награжденье,
Внушишь во всех коль сожаленье.
Основные темы и идеи
Одной из главных тем стихотворения является верность и искренность, присущие животным в их отношении к людям. Державин использует образ пуделя как символ истинной дружбы и преданности, которая зачастую отсутствует в мире людей. Через это произведение поэт подчеркивает, что животные, в отличие от людей, лишены притворства и лжи, они следуют чистым инстинктам и своим искренним чувствам.
Еще одной важной темой является контраст между простой, но подлинной жизнью животного и сложной, наполненной лицемерием и тщеславием, жизнью человека. Державин, восхваляя своего пуделя, одновременно критикует человеческую природу, ее склонность к коварству и неверности. Таким образом, стихотворение становится не только ода в честь пуделя, но и сатирой на общественные нравы.
Литературные приемы и структура
Державин применяет разнообразные литературные приемы, чтобы сделать свое произведение выразительным и запоминающимся. В стихотворении использованы метафоры и сравнения, например, пудель сравнивается с «гордым вельможей» и «храбрым львом», что усиливает ощущение величия и достоинства животного. Также стоит отметить использование иронии, особенно в описании человеческих пороков через призму собачьей жизни.
Структурно стихотворение состоит из нескольких строф, каждая из которых посвящена отдельному аспекту характера или поведения пуделя. Это позволяет автору глубже раскрыть образ своего питомца и акцентировать внимание на различных качествах, которые он хочет подчеркнуть. Ритм и рифма создают легкость и плавность повествования, что делает чтение произведения приятным и увлекательным.
Эмоциональное воздействие и замысел автора
Эмоциональное воздействие стихотворения разностороннее: оно вызывает улыбку благодаря своему юмору и иронии, а также заставляет задуматься о глубинных моральных вопросах. Державин искусно балансирует между легкостью и серьезностью, делая свое произведение многослойным и богатым на интерпретации.
Замысел автора заключается не только в восхвалении своего верного друга, но и в том, чтобы показать, как много человечество могло бы научиться у животных. Через образ пуделя Державин обращается к читателю с призывом пересмотреть свои ценности и обратиться к искренности и доброте, которые так редко встречаются в мире людей.
Исторический и культурный контекст
В историческом контексте стихотворение можно рассматривать как отражение эпохи Просвещения, когда философы и писатели стремились к поиску истины и улучшению общества через образование и моральное совершенствование. Державин, будучи представителем этой эпохи, использует образ пуделя, чтобы подчеркнуть простоту и чистоту истинных добродетелей, которые были в цене в то время.
Кроме того, в культурном контексте важно отметить, что собака, как символ верности и дружбы, часто встречается в литературе и искусстве того времени. Державин, следуя этой традиции, создает произведение, которое не только восхваляет животное, но и поднимает важные вопросы о человеческой природе и обществе в целом.