В поэзии Гавриила Державина мы находим воплощение величественной и чувственной эстетики, которая восхищает своей многослойностью и глубиной. Стихотворение «Любителю художеств» является ярким примером его мастерства в создании образов и передаче духовных и моральных ценностей. Державин, один из самых влиятельных поэтов своей эпохи, использует в этом произведении как классические, так и новаторские приемы, чтобы исследовать темы искусства, добродетели и человеческого просветления. Вдохновленное муза Эратой, стихотворение приглашает читателя в мир божественных и земных удовольствий, где гармония достигается через искусство и знания.
Стихотворение также представляет собой своеобразный диалог между небесным и земным, между божественным вдохновением и человеческим стремлением к совершенству. Державин умело сочетает классическую мифологию с современными ему реалиями, создавая уникальное произведение, которое способно впечатлить читателя как в XVIII веке, так и сегодня. Его строки полны благоговения перед искусством и культурой, что делает это произведение не только эстетическим наслаждением, но и философским размышлением о месте искусства в жизни человека.
———
Сойди, любезная Эрата!
С горы зеленой, двухолмистой,
В одежде белой, серебристой,
Украшенна венцом и поясом из злата,
С твоею арфой сладкогласной!
Сойди, утех собор,
И брось к нам нежно-страстный
С улыбкою твой взор;
И царствуй вечно в доме сем
На берегах Невы прекрасных!
Любителю наук изящных
Мы песнь с тобою воспоем.
«Небеса, внемлите
Чистый сердца жар
И с высот пошлите
Песен сладкий дар.
О! мольба прилежна,
Как роса, взнесись:
К нам ты, муза нежна,
Как зефир спустись!»
Как легкая серна
Из дола в дол, с холма на холм
Перебегает;
Как белый голубок, она
То вниз, то вверх под облачком
Перелетает;
С небесных светлых гор дорогу голубую
Ко мне в минуту перешла
И арфу золотую
С собою принесла;
Резвилась вкруг меня, ласкалася, смотрела
И, будто ветерочек, села
На лоне у меня.
Тут вдруг, веселый вид на важный пременя
Небесным жаром воспылала,
На арфе заиграла.
Ее бело-румяны персты
По звучным бегают струнам;
Взор черно-огненный, отверстый,
Как молния вослед громам,
Блистает, жжет и поражает
Всю внутренность души моей;
Томит, мертвит и оживляет
Меня приятностью своей.
«Боги взор свой отвращают
От нелюбящего муз,
Фурии ему влагают
В сердце черство грубый вкус.
Жажду злата и сребра.
Враг он общего добра!
Ни слеза вдовиц не тронет,
Ни сирот несчастных стон;
Пусть в крови вселенна тонет.
Был бы счастлив только он;
Больше б собрал серебра.
Враг он общего добра!
Напротив того, взирают
Боги на любимца муз,
Сердце нежное влагают
И изящный нежный вкус;
Всем душа его щедра.
Друг он общего добра!
Отирает токи слезны,
Унимает скорбный стон;
Сиротам отец любезный,
Покровитель музам он;
Всем душа его щедра.
Друг он общего добра!»
О день! о день благоприятный!
Несутся ветром голоса,
Курятся крины ароматны,
Склонились долу небеса;
Лазурны тучи, краезлаты,
Блистающи рубином сквозь,
Как испещренный флот богатый,
Стремятся по эфиру вкось;
И, плавая туда,
Сюда,
Спускаются пред нами.
На них сидит небесных муз собор,
Вкруг гениев крылатых хор, —
Летят, вслед тянутся цепями,
Как бы весной
Разноперистых птичек рой
Вьет воздух за собою
Кристальною струею,
И провождает к нам дев горних красный лик!
Я слышу вдалеке там резкий трубный рык;
Там бубнов гром,
Там стон
Валторн
Созвучно в воздух ударяет;
Там глас свирелей
И звонких трелей
Сквозь их изредка пробегает,
Как соловьиный свист сквозь шум падущих вод.
От звука разных голосов,
Встречающих полубогов
На землю сход,
По рощам эхо как хохочет,
По мрачным горным дебрям ропчет,
И гул глухой в глуши гудет.
Я слышу, сонм небесных дев поет:
«Науки смертных просвещают.
Питают, облегчают труд;
Художествы их украшают
И к вечной славе их ведут.
Благополучны те народы,
Которы красотам природы
Искусством могут подражать.
Как пчелы мед с цветов сбирать.
Блажен тот муж, блажен стократно,
Кто покровительствует им!
Вознаградят его обратно
Они бессмертием своим».
Наполнил грудь восторг священный,
Благоговейный обнял страх,
Приятный ужас потаенный
Течет во всех моих костях;
В веселье сердце утопает,
Как будто бога ощущает,
Присутствующего со мной!
Я вижу, вижу Аполлона
В тот миг, как он сразил Тифона
Божественной своей стрелой:
Зубчата молния сверкает,
Звенит в руке священный лук;
Ужасная змия зияет
И вмиг свой испущает дух,
Чешуйчатым хвостом песок перегребая
И черну кровь ручьем из раны испуская.
Я зрю сие — и вмиг себе представить мог,
Что так невежество сражает света бог.
Полк бледных теней окружает
И ужасает дух того,
Кто кровью руки умывает
Для властолюбья своего;
И черный змей то сердце гложет,
В ком зависть, злость и лесть живет
И кто своим добром жить может,
Но для богатства мзду берет.
Порок спокоен не бывает;
Нрав варварский его мятет,
Наук, художеств не ласкает,
И света свет ему не льет.
Как зверь, он ищет места темна;
Как змей, он, ползая, шипит;
Душа, коварством напоенна,
Глазами прямо не глядит.
«Черные мраки.
Злые призраки
Ужасных страстей!
Бегите из града,
Сокройтесь в дно ада
От наших вы дней!
Света перуны,
Лирные струны,
Минервин эгид!
Сыпьте в злость стрелы,
Брань за пределы
От нас да бежит!»
Как солнце гонит нощи мрак
И от его червлена злата< br />Румянится природы зрак,
Весело-резвая Эрата!
Ты ходишь по лугам зеленым
И рвешь тогда себе цветы,
Свободным духом, восхищенным.
Поёшь свои утехи ты;
Вослед тебе забав собор,
Певиц приятных хор,
Наяды пляшут и фауны;
Составь же ты, прелестно божество!
И нам теперя торжество,
Да сладкогласной лиры струны,
Твоею движимы рукой,
Манят нас к пляскам пред тобой.
«Радостно, весело в день сей
Вместе сбирайтеся, други!
Бросьте свои недосуги.
Скачите, пляшите смелей:
Бейте в ладоши руками,
Щелкайте громко перстами,
Черны глаза поводите,
Станом вы всем говорите;
Фертиком руки вы в боки,
Делайте легкие скоки;
Чобот о чобот стучите,
С наступъю смелой свищите,
Молвьте спасибо душею
Мужу тому, что снисходит
Лаской, любовью своею,
Всем нам веселье находит.
Здравствуй же, муз днесь любитель!
Здравствуй, их всех покровитель!»
Основные темы и идеи
В стихотворении «Любителю художеств» основными темами являются искусство, добродетель и нравственное просвещение. Державин обращается к образу музы Эраты, которая олицетворяет вдохновение и творчество. Эта муза символизирует не только поэтический дар, но и высшую форму искусства, способную преобразить и возвысить человеческую душу. В стихотворении прослеживается идея о том, что искусство и знания способны вести к вечной славе и благополучию, подчеркивая важность культурного развития.
Державин также затрагивает тему добродетели и морального выбора, противопоставляя «друга общего добра» и «врага общего добра». Эти образы подчеркивают, что истинная ценность человека заключается не в материальных богатствах, а в его способности сочувствовать и помогать другим. Таким образом, поэт выражает веру в силу искусства как инструмента нравственного воспитания и источника духовного обогащения.
Литературные приемы и структура
Державин использует множество литературных приемов для создания богатой и многослойной текстуры стихотворения. Одним из ключевых приемов является метафора, которая проявляется в описании музы Эраты и ее влияния на поэта. Муза представлена как «легкая серна» и «белый голубок», что подчеркивает ее эфемерность и божественную природу. Сравнение ее с «ветерочком» добавляет динамики и легкости образу.
Ритм и рифма играют важную роль в создании музыкальности стихотворения. Державин выбирает сложные рифмы и разнообразные ритмические схемы, что придает тексту мелодичность и плавность. Такая структура способствует усилению эмоционального воздействия и создает ощущение гармонии.
Эмоциональное настроение стихотворения варьируется от торжественного и возвышенного до игривого и радостного. Державин использует образы природы и мифологических существ, чтобы создать атмосферу волшебства и праздника. Это настроение передает читателю чувство благоговения и радости от соприкосновения с искусством.
Замысел автора заключается в том, чтобы через поэтические образы и символы показать трансформирующую силу искусства и его способность обогащать человеческую душу. Державин стремится донести до читателя мысль о том, что истинное счастье и величие заключаются в духовном развитии и способности к состраданию.
Исторический контекст стихотворения связан с эпохой Просвещения, когда культура и искусство рассматривались как важные инструменты нравственного воспитания и просвещения общества. Державин, как представитель этой эпохи, воплощает в своем произведении идеалы просвещенного разума и стремление к гармонии между человеком и природой.