В поэзии Гавриила Державина, как в зеркале, отражаются изменения и противоречия эпохи. Его стихотворение «На возвращение графа Зубова из Персии» не только посвящено конкретному историческому событию, но и представляет собой глубокое философское размышление о жизни, судьбе и добродетелях. Державин, как один из величайших поэтов XVIII века, умело сочетает личные и общественные темы, позволяя читателю ощутить величие и бренность человеческого существования. В этом произведении он обращается к молодому вождю, графу Зубову, с наставлениями, полными мудрости и житейского опыта.
—
———
Цель нашей жизни — цель к рокою:
Проходим для того сей путь,
Чтобы от мразу иль от зною
Под кровом нощи отдохнуть.
Здесь нам встречаются стремнины,
Там терны, там ручьи в тени;
Там мягкие луга, равнины,
Там пасмурны, там ясны дни;
Сей с холма в пропасть упадает,
А тот взойти спешит на холм.
Кого же разум почитает
Из всех, идущих сим путем,
По самой истине счастливым?
Не тех ли, что, челоы к звездам
Превознесяся горделивым,
Мечтают быть равны богам;
Что в пурпуре и на престоле
Превыше смертных восседят?
Иль тех, что в хижине, в юдоле,
Смиренно на соломе спят?
Ах, нет! — не те и не другие
Любимцы прямо суть небес,
Которых мучат страхи злые,
Прельщают сны приятных грез, —
Но тот блажен, кто не боится
Фортуны потерять своей,
За ней на высоту не мчится,
Идет середнею стезей,
И след во всяком состоянья
Цветами усыпает свой;
Кто при конце своих ристаний
Вдали зреть может за собой
Аллею подвигов прекрасных;
Дав совести своей отчет
В минутах светлых и ненастных,
С улыбкою часы те чтет,
Как сам благими насладился,
Как спас других от бед, от нужд,
Как быть всем добрым торопился,
Раскаянья и вздохов чужд.
О юный вождь! Сверша походы,
Прошел ты с воинством Кавказ,
Зрел ужасы, красы природы:
Как, с ребр там страшных гор лиясь,
Ревут в мрак бездч сердиты реки;
Как с чел их с грохотом снега
Падут, лежавши целы веки;
Как серны, вниз склонив рога,
Зрят в мгле спокойно под собою
Рожденье молний и громов.
Ты зрел — как ясною порою
Там солнечны лучи, средь льдов,
Средь вод, играя, отражаясь,
Великолепный кажут вид;
Как, в разноцветных рассеваясь
Там брызгах, тонкий дождь горит;
Как глыба там сизо-янтарна,
Навесясь, смотрит в темный бор;
А там заря злато-багряна
Сквозь лее увеселяет взор.
Ты видел — Каспий, протягаясь,
Как в камышах, в песках лежит,
Лицом веселым осклабляясь,
Пловцов ко плаванью манит;
И вдруг как, бурей рассердяся,
Встает в упор ее крылам,
То скачет в твердь, то, в ад стремяся,
Трезубцем бьет по кораблям;
Столбом власы седые вьются,
И глас его гремит в горах.
Ты видел — как во тьме секутся
С громами громы в облаках,
Как бездны пламень извергают,
Как в тучах роет огнь бразды,
Как в воздухе пары сгорают,
Как светят свеч в лесах ряды.
Ты видел, — как в степи средь зною
Огромных змей стога кишат,
Как блещут пестрой чешуею
И льют, шипя, друг в друга яд.
Ты домы зрел царей, — вселенну,
Внизу, вверху, ты видел всё;
Упадшу спицу, вознесенну,
Вертяще мира колесо.
Ты зрел — и как в Вратах Железных
(О! вспомни ты о сем часе!)
По духу войск, тобой веденных,
По младости твоей, красе,
По быстром персов покореньи
В тебе я Александра чтил!
О! вспомни, как в том восхищенья,
Пророча, я тебя хвалил:
«Смотри, — я рек, — триумф минуту,
А добродетель век живет».
Сбылось! — Игру днесь счастья люту
И как оно к тебе хребет
Свой с грозным смехом повернуло,
Ты видишь, — видишь, как мечты
Сиянье вкруг тебя заснуло,
Прошло, — остался только ты.
Остался ты! — и та прекрасна
Душа почтенна будет ввек,
С которой ты внимал несчастна
И был в вельможе человек,
Который с сердцем откровенным
Своих и чуждых принимал,
Старейших вкруг себя надменным
Воззрением не огорчал.
Ты был что есть, — и не страшися
Объятия друзей своих.
Приди ты к ним! Иль уклонися
Познать премудрость царств иных.
Учиться никогда не поздно,
Исправь проступки юных лет;
То сердце прямо благородно.
Что ищет над собой побед.
Смотри, как в ясный день, как в буре
Суворов тверд, велик всегда!
Ступай за ним! — небес в лазуре
Еще горит его звезда.
Кто был на тысяще сраженьях
Не победим, а победил,
Нет нужды в блесках, в украшеньях
Тому, кто царство покорил!
Умей лишь сделаться известным
По добродетелям своим
И не тужи по снам прелестным,
Мечтавшимся очам твоим:
Они прошли — и возвратятся;
Пройти вновь могут — и прийти.
Как страннику в пути встречаться
Со многим должно, и идти,
И на горах и под горами,
Роскошничать и глад терпеть, —
Бывает так со всеми нами,
Премены рока долг наш зреть.
Но кто был мужествен душою,
Шел равнодушней сим путем,
Тот ближе был к тому покою,
К которому мы все идем.
Основные темы и идеи
Стихотворение Державина посвящено теме жизненного пути и истинного счастья. Автор размышляет о том, что сама жизнь — это путь, полный препятствий и испытаний, но в то же время, она предоставляет моменты радости и покоя. Он ставит вопрос о том, кто же действительно счастлив в этой жизни: те, кто стремится к богатству и власти, или те, кто находит покой и удовлетворение в скромности и добродетели. Державин приходит к выводу, что истинное счастье заключается в умении жить в гармонии с собой и миром, не гонясь за призрачными целями.
Тема добродетели и морального выбора пронизывает всё стихотворение. Автор подчеркивает важность внутреннего мира человека, его способность к самосовершенствованию и стремлению к добру. Державин обращается к графу Зубову с советом быть верным своим принципам и не поддаваться искушениям власти и богатства. Он напоминает, что истинное величие человека определяется не его положением в обществе, а его поступками и нравственными качествами.
Литературные приемы и эмоциональное воздействие
Державин использует множество литературных приемов, чтобы подчеркнуть свои идеи и усилить эмоциональное воздействие стихотворения. Метафоры и символика играют ключевую роль: «путь» жизни изображается как дорога с «стремнинами», «тернами» и «лугами», что символизирует разнообразие жизненных ситуаций и испытаний. Контраст между «пурпуром и престолом» и «хижиной, в юдоле» подчеркивает противопоставление внешнего блеска и внутреннего покоя.
Ритм и структура стихотворения также способствуют созданию определенного настроения. Четырехстопный ямб с парной рифмой придает тексту размеренность и гармонию, отражая философский характер размышлений автора. Строфы, состоящие из восьми и более строк, создают ощущение непрерывного потока мысли, что позволяет читателю глубже погрузиться в раздумья поэта.
Эмоционально стихотворение передает чувство спокойствия и мудрости. Державин обращается к читателю с доброжелательностью и наставлением, что делает его слова особенно проникновенными. Он не только выражает свои мысли, но и стремится вдохновить молодого Зубова, показать ему путь к истинному счастью и духовному богатству.
Исторический и культурный контекст
Контекст стихотворения имеет важное значение для его понимания. Гавриил Державин писал в эпоху Екатерины Великой, когда Россия переживала значительные социальные и политические изменения. Граф Зубов, к которому обращено стихотворение, был одним из фаворитов императрицы и участвовал в военных походах, включая кампанию в Персии. Державин использует эту историческую фигуру, чтобы выразить свои философские взгляды и наставления.
Стихотворение также отражает просветительские идеи XVIII века, когда мыслители стремились к разуму, добродетели и общественному благу. Державин, как представитель этого времени, использует свой поэтический дар для передачи моральных и этических ценностей, призывая к мудрости и умеренности.
Таким образом, «На возвращение графа Зубова из Персии» — это не только произведение о конкретном историческом событии, но и универсальное размышление о человеческой жизни и ее истинных ценностях. Державин мастерски сочетает философские и поэтические элементы, создавая произведение, которое продолжает вдохновлять и учить своих читателей.