Новогодняя речь, которую Самуил Маршак вложил в уста призрака Уильяма Шекспира, заключает в себе остроумный и язвительный комментарий на политическую ситуацию в Европе конца 1930-х годов. Стихотворение «Новогодняя речь в парламенте 31 декабря 1938 года» насыщено аллюзиями и историческими параллелями, которые придают ему особую значимость в контексте преддверия Второй мировой войны. Маршак мастерски использует фигуру великого английского драматурга, чтобы подчеркнуть упадок нравов и моральную слабость действующих политиков.
В этом произведении автор искусно сочетает элементы фантастики и реализма, создавая сцену, в которой история и современность переплетаются в тревожной симфонии. Подход Маршака к теме ироничен и саркастичен, что делает стихотворение не только художественно ценным, но и весьма актуальным для своего времени. Эта новогодняя речь, полная намеков и скрытых смыслов, продолжает оставаться важным свидетельством своего времени, подчеркивая не только историческую, но и универсальную природу человеческих ошибок.
———
В палату общин, в сумрачный Вестминстер,
Под Новый год заходит человек
С высоким лбом, с волнистой шевелюрой,
С клочком волос на бритом подбородке,
В широком кружевном воротнике.
Свободное он занимает место.
Его соседи смотрят удивленно
На строгого таинственного гостя
И говорят вполголоса друг другу:
— Кто он такой? Его я видел где-то,
Но где, когда, — ей-богу, не припомню!
Мне кажется, немного он похож
На старого писателя Шекспира,
Которого в студенческие годы
Мы нехотя зубрили наизусть! —
Но вот встает знакомый незнакомец
И глухо говорит: — Почтенный спикер,
Из Стратфорда явился я сюда,
Из старого собора, где под камнем
Я пролежал три сотни с чем-то лет.
Сквозь землю доходили до меня
Недобрые загадочные вести…
Пришло в упадок наше королевство.
Я слышал, что почтенный Чемберлен
И Галифакс, не менее почтенный,
Покинув жен и замки родовые,
Скитаются по городам Европы,
То в Мюнхен держат путь, то в Годесберг,
Чтобы задобрить щедрыми дарами… —
Как бишь его? — мне трудно это имя
Припомнить сразу: Дудлер, Тутлер, Титлер…
Смиренно ниц склонившись перед ним —
Властителем страны, откуда к небу
Несутся вопли вдов и плач сирот, —
Британские вельможи вопрошают:
«На всю ли Польшу вы идете, сударь,
Иль на какую-либо из окраин?» *
Я слышал, что британские суда
В чужих морях отныне беззащитны.
Любой пират на Средиземном море
Десятками пускает их ко дну.
И раки ползают и бродят крабы
По опустевшим кубрикам и трапам.
А между тем вельможи короля
Со свитой едут в Рим, как пилигримы, —
Не на поклон к святейшему отцу,
Не для того, чтоб отслужить обедню,
Молясь об отпущении грехов,
А в гости к покровителю пиратов,
К безбожному Бенито Муссолини…
О здравый смысл! Ты убежал к зверям,
А люди потеряли свой рассудок!..
Я — человек отсталый. Сотни лет
Я пролежал под насыпью могильной
И многого не понимаю ныне.
С кем Англия в союзе? Кто ей друг?
Она в союз вступить готова с чертом
И прежнего союзника предать,
Забыв слова, которые лорд Пемброк
В моей старинной драме говорит
Другому лорду — графу Салисбюри:
«Скорее в бой! одушевляй французов,
Коль их побьют, и нам несдобровать!..» ** —
Так говорил в Вестминстерском дворце,
В палате общин, строгий незнакомец
В полуистлевшем бархатном кафтане,
В широком кружевном воротнике…
Он речь свою прервал на полуслове
И вдруг исчез — растаял без следа,
Едва на старом медном циферблате
Минутная и часовая стрелки
Соединились на числе двенадцать —
И наступил тридцать девятый год.
Темы и Идеи
Основной темой стихотворения является критика политической слабости и компромиссов, которые привели к усилению тоталитарных режимов в Европе. Призрак Шекспира, появляющийся в британском парламенте, символизирует голос разума и совести, который осуждает современную ему политику. Через его речь Маршак передает разочарование в политических лидерах, готовых на сделки с совестью ради мнимого мира.
В то же время стихотворение поднимает тему исторической памяти и ответственности. Фигура Шекспира, великого драматурга, выступает как напоминание о культурных и моральных ценностях, которые забываются в хаосе политических игр. Таким образом, Маршак обращает внимание на необходимость возвращения к истинным ценностям и важности не повторять ошибки прошлого.
Литературные приемы и Структура
Маршак использует множество литературных приемов, чтобы усилить эмоциональное воздействие стихотворения. Метафоры и символы играют ключевую роль: фигура Шекспира — это метафора утраченной мудрости, а его призрачное появление подчёркивает эфемерность и хрупкость культурных основ, на которых зиждется цивилизация.
Ритм и рифма стихотворения поддерживают его торжественный и одновременно тревожный тон. Строгая структура с регулярными рифмами создает ощущение неотвратимости происходящего, а разрыв на полуслове в конце усиливает драматический эффект исчезновения призрака, подчеркивая неизбежность наступления нового, 1939 года.
Строфическая организация текста — длинные строки, перемежающиеся с краткими репликами, — подчёркивает театральную природу сцены, где прошлое и настоящее сталкиваются в диалоге. Эта динамика создает эффект присутствия и вовлекает читателя в атмосферу напряжённости и ожидания.
Эмоциональное воздействие и Исторический контекст
Эмоционально стихотворение вызывает чувство тревоги и беспокойства. Образ исчезающего Шекспира, символизирующего уходящую эпоху, оставляет ощущение потери и неуверенности перед лицом надвигающихся перемен. Тем не менее, в этой трагичности скрыта надежда на то, что человечество рано или поздно вспомнит об уроках истории.
Исторический контекст стихотворения — преддверие Второй мировой войны и политика умиротворения, проводимая Невиллом Чемберленом. Маршак использует конкретные исторические события, такие как Мюнхенское соглашение, чтобы подчеркнуть угрозу, нависшую над Европой, и иллюзию безопасности, которую создают компромиссы с диктаторами. В этом контексте призыв к здравому смыслу становится центральным посланием автора, обращённым как к современникам, так и к будущим поколениям.
Таким образом, «Новогодняя речь в парламенте 31 декабря 1938 года» — это не только литературное произведение, но и политическое заявление, призывающее к осмыслению прошлого и ответственности за будущее.