Владимир Маяковский, известный своей новаторской поэзией и остротой критического взгляда, оставил нам обширное наследие произведений, которые продолжают вызывать споры и восхищение. Его стихотворение «Обряды кому и на кой ляд целовальный обряд» — яркий пример сатирического искусства, где высмеиваются традиции и обычаи, которые кажутся поэту бессмысленными и вредными. Это стихотворение, написанное в характерной для Маяковского манере, наполнено живыми образами и запоминающимися ритмами, которые бросают вызов не только религиозным обрядам, но и человеческой слепоте перед очевидностью.
В центре внимания поэта — абсурдность и опасность слепого следования традициям, которые в лучшем случае бесполезны, а в худшем — смертельно опасны. Используя гротеск и гиперболу, Маяковский создает яркую картину деревенской жизни, насыщенную персонажами, чьи действия приводят к катастрофическим последствиям. Это произведение — не просто критика религиозных обрядов, но и призыв к сознательности и здравому смыслу.
———
Верующий крестьянин
или неверующий,
надо или не надо,
но всегда
норовит
выполнять обряды.
В церковь упираются
или в красный угол,
крестятся,
пялят глаза, —
а потом
норовят облизать друг друга,
или лапу поповскую,
или образа.
Шел
через деревню
прыщастый калека.
Калеке б этому —
нужен лекарь.
А калека фыркает:
«Поможет бог».
Остановился у образа —
и в образ чмок.
Присосался к иконе
долго и сильно.
И пока
выпячивал губищи грязные,
с губищ
на образ
вползла бациллина —
заразная,
посидела малость
и заразмножалась.
А через минуту,
гуляя
ради
первопрестольного праздника,
Вавила Грязнушкин,
стоеросовый дядя,
остановился
и закрестился у иконы грязненькой.
Покончив с аллилуями,
будто вошь,
в икону
Вавила
вцепился поцелуями,
да так сильно,
что за фалды не оторвешь.
Минут пять
бациллы
переползали
с иконы
на губу Вавилы.
Помолился
и понес бациллы Грязнушкин.
Радостный идет,
аж сияют веснушки!
Идет.
Из-за хаты
перед Вавилою
встала Маша —
Вавилина милая.
Ради праздника,
не на шутку
впился Вавила
губами
в Машутку.
Должно быть, с дюжину,
бацилла за бациллой,
переползали в уста милой.
Вавила
сияет,
аж глазу больно,
вскорости свадьбу рисует разум.
Навстречу — кум.
«Облобызаемся
по случаю престольного!»
Облобызались,
и куму
передал
заразу.
Пришел домой,
семью скликал
и всех перелобызал —
от мала до велика;
до того разлобызался в этом году,
что даже
пса
Полкана
лобызнул на ходу.
В общей сложности,
ни много ни мало —
слушайте,
на́ слово веря, —
человек полтораста налобызал он
и
одного зверя.
А те
заразу
в свою очередь
передали —
кто — мамаше,
кто — сыну,
кто — дочери.
Через день
ночью
проснулся Вавила,
будто
губу ему
колесом придавило.
Глянул в зеркало.
Крестная сила!
От уха до уха
губу перекосило.
А уже
и мамаша
зеркало ищет.
«Что это, — говорит, —
как гора,
губища?»
Один за другим выползает родич.
У родичей
губы
галоши вроде.
Вид у родичей —
не родичи,
а уродичи.
Полкан —
и тот
рыча
перекатывается
и рвет губу сплеча.
Лизнул кота.
Болезнь ту
передал коту.
Мяукает кот,
пищит и носится.
Из-за губы
не видно переносицы.
К утру взвыло всё село —
полсела
в могилы свело.
Лишь пес
да кот
выжили еле.
И то —
окривели.
Осталось
от деревни
только человек двадцать —
не верили,
не прикладывались
и не желали лобызаться.
Через год
объяснил
доктор один им,
что село
переболело
нарывом лошадиным.
Крестьяне,
коль вывод не сделаете сами —
вот он:
у образо́в не стойте разинями,
губой
не елозьте грязными образа́ми,
не христосуйтесь —
и не будете
кобылогубыми образинами.
Темы и Идеи
Основная тема стихотворения — это критика слепого следования традициям и религиозным обрядам, которые, по мнению Маяковского, лишены смысла и могут нанести вред обществу. Он обращает внимание на обряды, которые люди выполняют без понимания их сути, подчеркивая, как это может привести к трагическим последствиям. В стихотворении происходит заражение целой деревни из-за обряда целования икон, что становится символом заражения не только физического, но и ментального.
Маяковский также затрагивает тему массового невежества и предвзятости. Он изображает крестьян, которые, несмотря на очевидные риски, продолжают следовать традициям. Эти обычаи становятся метафорой для более широких социальных и политических систем, которые могут быть опасными, но которые люди продолжают поддерживать из-за привычки и страха перед переменами.
Литературные Приемы и Структура
Маяковский использует разнообразные литературные приемы для усиления своей сатирической критики. Прежде всего, это гипербола — преувеличение, которое делает образы по-настоящему гротескными. Например, образы «губищ», которые «вползла бациллина», и «губы галоши» создают яркую визуальную картину и усиливают комический, но в то же время трагический эффект стихотворения.
Стихотворение построено на ритмических повторах и аллитерациях, что придает ему музыкальность и делает его легко запоминающимся. Строки короткие, что создает ощущение стремительности и неотвратимости событий. Это подчеркивает хаотичность и абсурдность происходящего, усиливая общее впечатление от произведения.
Маяковский играет с рифмой, используя как точные, так и неточные рифмы, чтобы создать эффект неожиданности и подчеркнуть абсурдность ситуации. Например, такие сочетания, как «заразная» и «заразмножалась», увеличивают комичность и усиливают сатирический аспект.
Эмоциональное воздействие стихотворения — это смесь комического и трагического. Читатель смеется над нелепостью персонажей, но одновременно ощущает горечь от осознания того, к каким последствиям приводит их невежество.
Замысел автора заключается в том, чтобы пробудить в читателях критическое мышление и желание отказаться от бессмысленных обычаев. Через гротескные образы и сатиру Маяковский обращается к разуму и здравому смыслу, призывая к переменам.
Исторический контекст также играет важную роль в понимании стихотворения. Написанное в начале XX века, оно отражает эпоху, когда религиозные обряды и традиции подвергались серьезной критике в свете социальных и политических изменений. Маяковский, будучи авангардистом, стремился разрушить устаревшие нормы и построить новое общество, свободное от предрассудков и иррациональных верований.
Таким образом, стихотворение «Обряды кому и на кой ляд целовальный обряд» — это не только яркий пример сатирического мастерства Маяковского, но и важное социальное заявление, актуальное и сегодня. Оно подчеркивает необходимость осознания и критического отношения к традициям и обрядам, которые могут погубить не только отдельного человека, но и целое общество.